之前我讲过，对待社会问题，政治问题，如果不是为了印证自己心里的预期，不是为了主动陷入信息茧房，不是为了在一万条信息里挑一个自己想看的，那么，有一个合理的办法是。

假设所有的现实社会和政治问题，全都成为了历史。

假设自己是一个，经历过两次改朝换代之后，几百年以后的人。

如同我们看，明朝以前的历史那样去看现代的问题。虽然历史也没有绝对的客观。但是，会比当下看当下的问题，要冷静从容很多。

不信可以看看历史上，各种饥荒。各种人相食的故事，内观其心一下。身国同构。

由此引申到具体一个人身上，如何能够摆脱执念，摆脱我所处的立场，偏好，倾向性，去觉察我自己。

以及与我有关的，人物，环境，现象，事件。而又不陷入虚无，不迷失自我。往左一点，则是我执。

往右一点，则是丧我。

怎么找到吾丧我。这个中道的所在。

我这里有个办法。全当自己死了。

假设自己，已经成为了自己的灵魂，以灵魂的视角，以灵魂对肉身世界的，没有影响力的关切的视角，来看待自己的当下，来看待自己的思想，来看待自己的偏见。

看待自己周围的环境和周围的人。

就可以得到，介于执着与虚无之间的状态。这种方法不但可以用于修行，和决策人生大事的时候，也可以用于生活的细节。

比如说在现实中觉得，今天如果不吃顿好吃的就不行了。觉得如果不完成某项工作任务，就会遇到大麻烦。如果不和某个人谈恋爱，自己的人生就灰暗了。

试试这一招，全当自己死了。从灵魂的角度看自己这些事情。哪些依然是重要的，哪些依然是在意的，哪些是会对自己的人生有长久影响的，自然一目了然。

很多历史悠久的，复杂的修行法门。所谓的修出离心，所谓的照心。初步达到的效果，就是这样的效果。最后再说两点注意事项。

第一是尽量在可以保障清静，不受打扰的时候用。

第二是身弱的人慎用。

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